Check de super vette vooruitgang in de wereld van de hulpmiddelen!
Flextension
"Welcome to Flextension, an initiative of two engineers and the Free University Medical Center.
Orthotics is an allied health care medical profession or field that is concerned with the design, development, fitting and manufacturing of orthoses, which are devices that support or correct musculoskeletal deformities and/or abnormalities of the human body."
Nina en Micha maken dit mogelijk.. Niet normaal toch?
zaterdag 9 mei 2009
Flextension
zondag 22 februari 2009
Autopsicografia
O poeta é um fingidor.
Finge tão completamente
Que chega a fingir que é dor
A dor que deveras sente.
E os que lêem o que escreve,
Na dor lida sentem bem,
Não as duas que ele teve,
Mas só a que eles não têm.
E assim nas calhas de roda
Gira, a entreter a razão,
Esse comboio de corda
Que se chama coração.
***
Autopsychography
The poet is a fake.
His faking seems so real
That he will fake the ache
Which he can really feel.
And Those who read his cries
Feel in the paper tears
Not two aches that are his
But one that is not theirs.
And so round in its ring
Giving the mind a game
Goes this train on a string
And the heart is its name.
Fernando Pessoa
maandag 16 februari 2009
donderdag 22 januari 2009
Pensamentos
---Comunicado da Associação Ateísta Portuguesa
A Associação Ateísta Portuguesa (AAP), sem se rever nos conselhos do Sr. Patriarca, José Policarpo, às católicas jovens que eventualmente queiram casar com muçulmanos, manifesta-lhe pública solidariedade perante a onda de falsa indignação com que pretendem impedir-lhe o direito à livre expressão e aos conselhos que entende dar.
Carecem de legitimidade moral para condenar o patriarca, por sinal bastante tolerante, para um bispo, os que defendem a poligamia, a discriminação das mulheres, a decapitação dos apóstatas e a lapidação das mulheres adúlteras e pretendem que o Corão substitua o Código Penal.
Antes de se manifestarem ofendidos com o cardeal, os líderes islâmicos em Portugal devem penitenciar-se do seu silêncio perante as ditaduras teocráticas do Médio Oriente e o carácter implacavelmente misógino do Islão. Face a qualquer mullah até Bento XVI parece um defensor dos Direitos do Homem.
Quem pretende que compreendam os seus preconceitos tem de os explicar com clareza. E quem quiser que respeitem as suas crenças tem de demonstrar que estas merecem algum respeito. Falta aos muçulmanos europeus explicar a que tipo de regime submeteriam os não muçulmanos se deixássemos que Alá se tornasse grande e Maomé fosse o único profeta. Falta-lhes justificar porque havemos de respeitar as suas crenças acerca das mulheres, dos apóstatas, dos outros crentes, dos ateus e de todos que critiquem a sua religião.
Mas compete também aos bispos católicos fazer o mesmo. Explicar o que fez a sua religião pela democracia e pelo livre-pensamento, sabendo-se que a derrota política da Igreja está na origem das liberdades individuais de que gozamos. E justificar porque hão de merecer respeito as crenças católicas acerca das mulheres, do divórcio, do sacerdócio, da homossexualidade e do que é ou não é pecado.
Não são só os muçulmanos que criam um "monte de sarilhos" sem necessidade. A AAP recorda que as três religiões do livro – judaísmo, cristianismo e islamismo – são anti-humanas e patriarcais. A misoginia não é uma tara exclusiva do Islão mas apanágio do texto bárbaro da Idade do Bronze – o Antigo Testamento –, herdada pelas referidas religiões. O racismo, a xenofobia, a misoginia e a homofobia são valores do Antigo Testamento.
As três religiões não têm feito mais do que reproduzir esses valores cruéis e obsoletos sendo o Islão, actualmente, a religião que mais implacavelmente se bate pela manutenção do obscurantismo.
A AAP reitera o seu firme propósito de defender as liberdades, nomeadamente a religiosa, do mesmo modo que defende o direito à descrença e à anti-crença.
Odivelas, 18 de Janeiro de 2009
Carlos Esperança (Presidente da Direcção)
maandag 22 december 2008
dinsdag 9 december 2008
Het 7de Mediterrane Letteren Festival
De 7de Mediterrane Letteren Festival vindt dit jaar plaats v.a. 16 t/m 21 december onder de titel: “Blauwe Woorden”.
Dichters en schrijvers uit o.a. Griekenland, Italie, Libanon, Marokko, Spanje, Syrië, Turkije en Nederland lezen uit hun eigen werk in de originele taal. De vertalingen staan geprojecteerd op een scherm.
De zes steden die participeren zijn Utrecht, Oss, Rotterdam, Assen, Enschede, Amsterdam. Tijdens deze inmiddels alweer zevende editie van dit festival staat het optimisme van de liefde centraal. De gasten zijn dit jaar allemaal vrouwen van verschillende leeftijden: Çiğdem Sezer (Turkije), Hanane Aad (Libanon), Maria Angeles Perez Lopez (Spanje), Fadma El Ouariachi (Marokko), Agni von Meijenfeldt-Fournaraki (Griekenland), Lucrezia Lerro (Italië), Hanadi Zarka (Syrië), Froukje van der Ploeg (Nederland).
Muziek: Anna Bakker, Trio la Piaf, Pit Herman,, Deniz Payzin, Fuat Saka.
* 16 dec in Utrecht, Instituto Cervantes (www.cervantes.nl) 19.30-22.00, Domplein 3, tel.030-2334261 (contact:Itziar Muñoz, Guadalupe Galan)
* 17 dec in Oss, 19.00-21.30, Basisbilbiotheek Maasland, Raadhuislaan 10 (www.bibliotheekoss.nl ), tel. 0412-622618/ 064437382
* 18 dec in Amsterdam,19.30-22.00 Het Cultureel Instituut Italie (tel. 020-6265314/6263987 (Contact: Alessandra Maselli of Gianfranco Renda),
Keizersgracht 564
* 19 dec in Assen, 19.00-22.30, Kunstcentrum DEFKA, Vaart NZ 2. tel. 059-2315316/ 0625378559
* 20 dec. in Rotterdam: WMDC: WorldMusic en Dance Center, Pieter de Hoochweg 125 (dichtbij metrostation Coolhaven), tel. 010-2444516/ 0648377197
* 21 dec in Enschede, 15.00-18.00, Het Vestzaaktheater, Walstraat 35, (www.hetvestzaktheater.nl), tel. 053-4301887/ 0648469227 (contact: Evelien van Rugge, Fuat Saka)
Artigo sobre o fotografo J. M. Rodrigues
"Habitualmente realço em José Manuel Rodrigues a especificidade simbólica e alegórica das suas fotografias: aquele iniciático enredamento do feminino-masculino, os signos dos quatro elementos, a imponderabilidade temporal das suas imagens sempre marcadas pela transfiguração.
Esta imagem é relativamente recente e vejo nela uma síntese do que a fotografia representa hoje e das polémicas que tem suscitado. Porque afinal o fotógrafo, que foi fundador e determinante na Perspectief holandesa, sempre se mostrou como um experimentador fotográfico, precisamente naquela linha que Jeff Wall determinava para a fotografia actual, como reveladora da consciência histórica do meio técnico e, naturalmente, do autor.
Nesta produção, as máscaras são o motivo. O que revela logo o nó górdio que é a aparência fotográfica. Diz quem sabe que imago é o duplo do vivente, mas a sua máscara funerária de cera, obtida post-mortem é, e já não é. Só representa. Em todo o caso, como duplo é também a figura tutelar, suficientemente apaziguadora quando, ao que diz a religião romana, se tornar um terrível espírito severo e infernal.
A imagem fotográfica, nomeadamente o retrato, ganhou essa capacidade de apropriação, guardamo-la com a posse que não conseguimos obter de quem a representa. Aqui, nesta imagem, o fotógrafo, fiel ao seu estilo, resguarda a geometria da sua concepção do real, utilizando o plano que o divide equatorialmente; consegue assim dar dessa realidade a confluência do ser e do não ser, do equilíbrio e do caos, do uno e do múltiplo, aquilo a que chamamos harmonia.
Mas no primeiro plano vemos um guiador de bicicleta que se enleia com o seu reflexo, entrosando-se com o que parece uma cadeira de jardim e uma das duas figuras reflectidas no vidro do que parece ser uma montra. Num plano atrás de nós, uma fila de bicicletas estacionam no passeio que antecede a série de casas truncadas. Tudo cria uma sucessão de planos impossíveis do dentro e do fora. Nós estamos no lugar da câmara, talvez se vejam detalhes do saco do fotógrafo, no passeio, um outro passeio que não vemos; estamos provavelmente bem perto da bicicleta que reflecte o seu guiador no vidro. É um dos efeitos da reflexão teórica que Wall introduziu com a sua imagem Retrato para Mulheres, onde produz a versão fotográfica e, por isso, contemporânea, remake de Bar nas Folies-Bergère, de Manet.
Temos aqui o vidro que permite esta concepção de herança e actualização da perspectiva pictórica, que as câmaras reproduzem. A transparência da fotografia, porque dizem os realistas, a imagem se cola ao real, desaparece: olhamos, no vidro, o que está por trás de nós e é com esforço que entendemos o que se passa e com esforço que compreendemos que ficou anulado o plano pictórico binocular que o meio, (a câmara) foi industriado para nos dar, bem ao modo da perspectiva do Renascimento, onde caminhamos pelo seu interior.
Aqui reflecte-se o exterior, sobrepondo-se ao interior, sabendo que tudo se passa por trás de nós, estamos fora. A materialidade mais realista, as máscaras, são máscaras, aparência. A imagem fotográfica poderia ser transparente, mas as convenções da prática fotográfica e a utilização da câmara, tornam-na opaca. O que aqui se desmonta é a convenção da foto como janela aberta sobre o mundo, o desengano sobre a transparência da fotografia.
Mas um olhar estético deixa-se cativar pelo plano pictórico. Deixamo-nos seduzir pelo que na imagem é convocado. A sedução da imagem, interrompendo-nos, faz-nos debruçar sobre as contradições da transparência da fotografia, poderia ser um bordão pedagógico. Os brancos luminosos dão-lhe a força da caixa de luz, a linha horizontal impede a anomia, o desequilíbrio; mas passamos logo à inquirição, ao problema da sua transparência. Sabemos, hoje, que a imagem artística é válida, quando revela a consciência histórica do meio utilizado. O olhar estético não é fruidor de forma passiva.
Mas o que fica desta imagem, quando a esquecemos, são as máscaras, iguais e diferentes, aterradoras se as vemos e intuímos a força desestabilizadora da sua presença sequencial.
São elas que ficam, que voltam, que prometem. As convenções da prática fotográfica fazem a opacidade da fotografia, os conceitos de arte e de belo tornaram-se, ao que se diz, uma convenção. Mas guardo na memória esta imagem pela evocação das máscaras, chamei-a por pulsão. A desmistificação do nosso modo de olhar é, naturalmente, um corolário perceptivo, um prazer menor."
Maria do Carmo Serén
zondag 9 november 2008
Um Limoeiro
Tenho no quintal um limoeiro
Junto ao canteiro da hortelã
Ele dá limões o ano inteiro
E eu em troca rego todas as manhãs
Eu em troca rego todas as manhãs
Isto é ..se não chover primeiro
Junto ao canteiro da hortelã
Tenho no quintal um limoeiro
Reading and Watching
De tweejaarlijkse internationale conferentie van Stichting Lezen wordt dit jaar gehouden op 21 november in de Rode Hoed onder de titel Reading and Watching. Wat heeft het woord dat het beeld niet heeft? De openingslezing wordt gehouden door György Konrád.
Schrijf je nu in
Kijk hier voor het volledige programma. Inschrijven doet u door het inschrijfformulier te printen en ingevuld op te sturen (een postzegel is niet nodig) naar:
JCC Congres Consultancy & Events
Int. Business Reply Service
I.B.R.S./C.C.R.I. Nr. 10000
2270 VB Voorburg
Nederland.
woensdag 29 oktober 2008
Fui-te ver, estavas lavando
Fui-te ver, estavas lavando
No rio sem "assabão"
Lavaste em água de rosas
Ficou-te o cheiro na mão
Ficou-te o cheiro na mão
Ficou-te o cheiro no fato
Se eu morrer e tu ficares
Adora-me o meu retrato
Adora-me o meu retrato
Adora-me meu coração
Fui-te ver, estavas lavando
No rio sem "assabão"
(Popular - Alentejo)
donderdag 16 oktober 2008
woensdag 8 oktober 2008
Voted Best Email of the Year
Votado como o melhor email deste ano
If you think you are unhappy, look at them
Se achas que és infeliz, olha para eles
If you think your salary is low, how about her?
Se achas que o teu salário é baixo, que tal o dela?
If you think you don't have many friends...
Se achas que não tens muitos amigos...
When you feel like giving up, think of this man...
Quando pensares em desistir, pensa neste homem...
If you think you suffer in life, do you suffer as much as he does?
Se achas que sofres na vida, tenta sofrer o mesmo que ele?
If you complain about your transport system, how about them?
Se reclamas sobre o teu sistema de transportes, que tal o deles?
If your society is unfair to you, how about to her?
Se a tua sociedade é injusta contigo, que tal a dela?
Enjoy the life how it is and as it comes. The things are worse for others and much better for us.
Aproveita a vida como ela é, e como ela vem. As coisas são piores para os outros e muito melhores para nós.
There are many things in your life that will catch your eye but only a few will catch your heart...
Existem muitas coisas na vida que irão surpreender os teus olhos. Mas poucas coisas irão surpreender o teu coração...
This email needs to circulate forever...
Este email precisa circular sempre...
Estudar aborrece-te? A eles não...
Odeias verduras? Eles morrem de fome...
O carinho dos teus pais, cansa-te??? Eles não tem nenhum... 
Estás farto dos mesmos jogos? Eles não tem opção!
Alguém te deu umas "Adidas" em vez de umas "Nike" ? Eles só têm uma marca!
Não estás agradecido por teres uma cama para dormir? Eles gostariam de não acordar!
Ainda estás a reclamar?
Observa à tua volta, e agradece por tudo que tens nesta vida passageira...
Nós somos afortunados. Nós temos muito mais do que precisamos para sermos felizes... Vamos tentar não alimentar este ciclo sem fim de consumismo e imoralidade, no qual esta sociedade 'moderna e avançada' esquece e ignora os outros dois trilhões de irmãos e irmãs.
Envia esta apresentação sem nenhuma obrigação, ou expectativa de receber sorte.
Não a mantenha, envie-a e verá que não será em vão.
Vamos reclamar menos e ajudar mais
VOTED THE BEST EMAIL OF THIS YEAR
donderdag 2 oktober 2008
L'amour
Liefde
Verleid me, verstik me
pak m'n vrijheid af
bemin me, beperk me
ga je gang, ik ben laf
Je wilt samensmelten
- een onnozel idee -
maar ik ben romantisch
ik ga d’r in mee...
Kneed me en knecht me
wees lief en gemeen
gun me de plek
van het blok aan je been
Als jij mijn vrouw bent
ben ik je man
dan vechten we samen
voor dat wat niet kan
We doen nóg meer water bij onze wijn
totdat er alléén nog maar water zal zijn
helder maar smaakloos, geen kleur meer, geen gloed
zo leven we samen de dood tegemoet
Weg met de eenzaamheid, leve de sleur
jaloezie, irritatie, gesprekken, gezeur
de liefde geeft hoop, de liefde heeft zin
de liefde is een valstrik, maar ik trap er zo graag in
Steeds dezelfde fouten
steeds dezelfde pijn
bijna net zo gruwelijk
als helemaal alleen te zijn
Misschien is het deze keer anders
misschien is het deze keer waar
is alle wijsheid van de wereld maar een fout
ik wil het graag geloven, want ik houd zoveel van haar
Het spel is weer begonnen
ik zit er midden in
verslaafd als een verslaafde
verzetten heeft geen zin
Ik kan alleen verliezen
mijn hart en mijn verstand
de liefde laat pas los
als ze is opgebrand
Dan ben je weer jezelf
alleen en onbemind
maar volwassen en verstandig
. . .
totdat het weer begint
Hans Teeuwen (show: Industry of love).
dinsdag 30 september 2008
vrijdag 26 september 2008
Punjene lignje voor februari!!!
Punjene lignje, gevulde pijlinktvis uit Kroatie!
Ingrediënten voor vijf personen:
* 15 middelgrote inktvismantels, zowat 10 cm lang en de armen (tentakels) van de inktvis
* een derde kopje visbouillon
* een kwart kopje broodkruim
* een derde kopje gehakte ui
* een half kopje olijfolie
* vijf knoflookteentjes, fijngehakt
* een kopje gehakte gare scampi's (alt. stukjes krabbevlees of gepelde garnaal)
* twee eetlepels gehakte peterselie
* een geklutst ei
* een kopje tomaten in blokjes gesneden (buiten seizoen bij voorkeur uit blik)
* twee geperste knoflookteentjes
* een twijgje rozemarijn of een twintigtal rozemarijnnaaldjes
* een kopje droge witte wijn
* peper en zout naar smaak
Spoel de schoongemaakte inktvis grondig en dep droog. Snij de tentakels in fijne stukjes. Meng de visbouillon met het broodkruim. Verwarm de oven voor op ongeveer 170 tot 180 °c.
Fruit de ui lichtjes bruin in een derde van de olie. Voeg de fijngehakte look en de tentakels toe en gaar op een matig vuur. Voeg nu ook de peterselie, de stukjes scampi, het ei en het geweeke broodkruim toe. Goed mengen en voeg peper en zout naar smaak toe. Warm het nog een drietal minuutjes door, tot het ei begint te binden. Neem meteen van het vuur en vul er de inktvismanteltjes mee.
Prik het open uiteinde van de mantels dicht met een stokje. Braad de gevulde mantels even zachtjes aan in de rest van de olijfolie. Plaats de gevulde inkvis in een ovenbestendige en ingevette schotel, meng de wijn, de tomaat, de geperste look en de rozemarijn, peper en zout naar smaak en breng even aan de kook.
Overgiet de gevulde inktvis in de ovenschotel met deze wijn-tomatensaus en gaar nog een dertigtal minuten in de oven.
Opdienen met een frisse salade en stokbrood.
Bron: Kroatie.org.
vrijdag 19 september 2008
donderdag 18 september 2008
Waarneming
Met het klimmen der jaren werden mijn ogen steeds beter,
ik zie het verschil niet meer tussen rijke kooplieden
en draaideurcriminelen (allebei stelen)
of tussen gezeten gangsters en justitiele zwaargewichten,
beiden gedreven in het blindelings uitvoeren van bevelen
Onderwijzers van de plattelandsuniversiteit maken alles erger
door te wapperen met hersenspinsels van een platheid
die misschien gezichtsverlies voorkwam in vroeger tijd
maar heden niet verheelt dat hun studenten
rechtstreeks worden opgeleid tot witteboordencriminaliteit
Je dacht dat dit de wereld was maar je waarneming wordt scherper,
het is moeilijk te doen of je neus bloedt
als je achter al die mensen op een mooie dag
een grote geopende groeve opdoemen ziet; en het vermoeden groeit:
dit is de wereld niet
Hans Verhagen (1939), uit: Draak
donderdag 29 mei 2008
O mar
Wa sil sizze wat de see beweecht-
se widzet, slacht, se baait, mar stees
bliuwt se harsels allyk, de see;
even lyn noege se my leidich en soel-
foarsichtich joech 'k my yn har earmen del
en kearde myn gesicht de sâlte fierte ta;
de loft wie leech, de ierde ûnder my,
ûnsichtber 't lân weisonken achter my
ferrette 't libben net dat ik noch krekt ferliet;
wa wil sizze wat de see beweecht -
se smiet ynien'n geweld de weagen yn
in wetterberch bedobb'it rikken nei omheech;
op smoaren stie de mûle my, ferbjustering
befong myn liif dat as in ding delsmiten waard,
gysle yn 't rûn, optild lykas it wetter woe;
lang om let dochs op it lân belâne
hime ik ferstive nei de siken, wylst sy wachte,
mar 'k mijde bevend lizzend op it sân har fierte;
wa wil sizze wat de see beweecht -
se jout, se nimt, se folget eigen wet.
Fre Travaille.
Vertaald door Geartrude Brouwer.
maandag 21 april 2008
Sensualistisch
"De dood betekent niets voor ons."
Epicures
Van Epicures (341-270 B.C.) is niet veel werk bewaard gebleven; wel had hij veel navolgers. Epicures' leer heeft een sensualistisch uitgangspunt. Alles wat voor ons relevant is, ligt in onze ervaring. Hij onderscheidt hierbij slechts twee toestanden: pijn en genot, waarbij genot wordt gedefinieerd als de afwezigheid van pijn. Het hoogste doel is het bereiken van de ataraxia, een staat van volledige gemoedsrust.
Angst voor de dood is de grootste bedreiging van de ataraxia, daarom is de overwinning van deze angst een centraal thema in de leer van Epicures. Wij kunnen de dood niet ervaren, want als we dood zijn houden we op te bestaan. Wanneer wij er zijn, is de dood er niet en wanneer de dood er is, zijn wij niet. Daarom hoeven we de dood niet te vrezen: de dood is simpelweg niet relevant, hij betekent niets voor ons. Het idee van onsterfelijkheid van de ziel draagt zo bij aan onze gemoedsrust.
Eva de Valk
woensdag 12 maart 2008
dinsdag 4 maart 2008
donderdag 28 februari 2008
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